Ḫattuša/Boğazköy – Die Hauptstadt des Hethiterreiches

Unabhängig von spezifischen Fragenstellungen, die auf die einzelnen Epochen beschränkt sind, ermöglichen die Forschungen die diachrone Betrachtung der Auseinandersetzung des Menschen mit dem ihm verfügbaren, geographischen Raum in einer für Anatolien exemplarischen historischen Tiefe. Denn Boğazköy ist ein in der Kulturgeschichte Anatoliens einmaliges Beispiel für die aktive Gestaltung der Umwelt durch den Menschen.

Deshalb ist es möglich, sich mit dem Phänomen der Anpassung an die geographischen Vorbedingungen und der Gestaltung des Raumes außerhalb und innerhalb der Siedlung vergleichend über einen langen Zeitraum auseinanderzusetzen. Durch die über den langen Zeitraum erkennbaren Gemeinsamkeiten und Unterschiede der kulturellen Ausprägung werden die Parameter der geographischen longue durée und im Gegensatz dazu die menschlichen Gestaltungsmöglichkeiten sichtbar.

1931 nahm K. Bittel im Auftrag des DAI die Forschungen bis 1939 wieder auf. 1952 konnte er sie fortführen. Zunächst konzentrierte man sich auf die Freilegung großer Teile der Palastanlage (Büyükkale), des Großen Tempels und seiner Magazine, der zentrale Unterstadt und Yazılıkaya (bis 1977). P. Neve hat ab 1978 in der Oberstadt mehr als 30 Tempel und andere öffentliche Bauwerke identifiziert. Die Arbeiten von J. Seeher haben wesentliche Akzente für das Verständnis der Funktionsweise der Stadt gesetzt, da er mehrere unterirdische Getreidesilos und Wasserreservoire untersuchen konnte und so die Grundlage für eine Beurteilung der wirtschaftlichen Funktionen schuf. Seit 2006 ist A. Schachner für die Fortführung der Forschungen verantwortlich. Er führte zunächst die Arbeiten im Tal vor Sarıkale zu Ende. In der Folge richtete er seinen Schwerpunkt auf die Unterstadt und die Klärung chronologischer Fragen. Gegenwärtig liegt der Fokus der Ausgrabungen auf dem Büyükkale-Nordwesthang, der Büyükkale (J. Becker) und dem Westhang der Oberstadt (M. Gruber).

Nach einer Lücke von etwa einem Jahrtausend, dem nur sporadische Siedlungsspuren in Geländebegehungen zu zuweisen sind, wurde im späten 3. Jahrtausend v. Chr. wahrscheinlich aufgrund der strategischen Lage an zwei Gebirgsübergängen eine urbane Siedlung ex nihilo gegründet. Im 19. und 18. Jahrhundert v. Chr. wird am Fuß der ursprünglichen Stadt die Siedlung assyrischer Kaufleute greifbar, die sich im Rahmen eines komplexen Austauschsystems innerhalb Anatoliens und mit dem syro-mesopotamischen Raum hier niedergelassen hatten. Dank der textlichen Hinterlassenschaften der Händler wird erstmals der Name der Stadt, Ḫattuš, und eines ihrer Könige greifbar.

Entgegen früher Annahmen, die sich auf die Erzählung des sogenannten Anitta-Textes stützten, wo nach Anitta, der König von Kaneš, Ḫattuš zerstört und mit einem Fluch belegt habe, der nach einer Siedlungslücke von c. 80 Jahren vom ersten hethitischen König Ḫattušli I. überwunden wurde, zeigen die archäologischen Forschungen, dass der Ort ununterbrochen besiedelt war. Um ca. 1650 v. Chr.  wir Ḫattuša die Hauptstadt der hethitischen Dynastie, die hier aus den Kuššara kommend Zuflucht fand. Bereits sehr früh beginnen die König die Stadt nach ideologischen Kriterien umzugestalten. Ihren Höhepunkt erreichen diese Bemühungen, als im späten 16. Jahrhundert v. Chr. die Stadtfläche nach Süden mehr oder weniger  verdoppelt wurde. Der monumentale Ausbau der Befestigungen, der Palastanlage sowie die Einrichtung eines Tempelviertels in der Oberstadt charakterisieren die Blütezeit der Stadt vom 15. bis in das späte 14. Jahrhundert v. Chr. Nach einem turbulent verlaufenden 13. Jahrhundert v. Chr., in dem die Siedlung sich mehrfach verschiebt endet das hethitische Großreich und seine Hauptstadt um 1180 v. Chr.

In den teilweise hoch anstehenden hethitischen Ruinen siedelten jedoch weiterhin Menschen, die möglicherweise aus dem Norden Anatoliens in das Vakuum vorgestoßen sind. Aus den bescheidenen Anfängen entwickelte sich bis in das 8./7. Jahrhundert v. Chr. erneut eine komplexe Stadt, die bis mindestens in das frühe 5. Jahrhundert v. Chr. hinein bestand. Der unmittelbare Übergang zur hellenistisch-galatische Siedlung ist noch unklar, aber es deuten sich in der Keramik klare Entwicklungslinien an. Die galatische Siedlung wird gerade in den jüngsten Forschungen deutlich greifbar und dauerte wahrscheinlich bis in das späte 1. Jahrhundert v. Chr. an. Im 1. Jahrhundert n. Chr. wir die strategische Lage durch ein römisches Militärlager in der Unterstadt besetzt, das sich bis in das 2. Jahrhundert n. Chr. in ein weitgehend zivile Anlage wandelt. Weitere Befunde deuten darauf hin, dass die Besiedlung während der römischen Kaiserzeit an wechselnden Stellen bis in das späte 4. Jahrhundert andauerte. Im 10. und 11. Jahrhundert wird eine erneute Besiedlung durch ein byzantinisches Dorf in der Oberstadt greifbar, das jedoch um ca. 1060 aufgegeben wurde.

Die heutige Kreisstadt Boğazkale geht auf eine Gründung durch die von den Osmanen aus dem Südosten der Türkei verdrängten Dulkadiroğulları in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts zurück.

Durch einen komparatistischen Ansatz sollen die Möglichkeiten und Grenzen menschlichen Handels greifbar werden. Da die Kulturgeschichte des Raums Boğazköy durch mehrere tiefe Brüche gekennzeichnet ist, bietet sich hier die seltene Möglichkeit, exemplarisch für Zentralanatolien die Gründen für den Zusammenbruch gesellschaftlicher System vergleichend nachzugehen, um die entscheidenden Parameter herauszufiltern. Parallel dazu verdichten die Arbeiten unser Bild insbesondere von Ḫattuša als Sitz der Großkönige, der Reichsverwaltung und als zentraler Kultort des Hethitischen Großreiches. Die archäologischen Arbeiten werden durch die einzigartig reichhaltigen Keilschrifttafelarchive um Einblicke in die Religion, den Kult, die Staatspolitik, die historische Geographie und zahlreichen anderen Aspekten des Lebens wesentlich ergänzt. Forschungen zur Wirtschafts- und Alltagsgeschichte, der Siedlungstopographie und der Siedlungsgeschichte des Umlands runden die Arbeiten ab.

Zur Datierung werden neben archäologischen Methoden Radiokarbondatierungen intensiv eingesetzt. Nur so ist es möglich in der stark zerklüftete Landschaft die für jedes Areal individuell zu erarbeitenden chronologischen Abfolgen mit einander zu einem kohärenten Bild zu verbinden. Zur Analyse der wirtschaftlichen Grundlagen erfolgen archäobotanische, archäozoologische und paläoklimatologische Untersuchungen. Grabfunde erlauben durch anthropologische Untersuchungen einen direkten Blick auf den Menschen und seine Lebensumstände. Diese  werden durch laufende Untersuchungen von aDNA aus Kontexten vom Chalkolithikum bis in die Frühe Neuzeit ergänzt.

Aufgrund der Einbettung von Boğazköy in die Landschaft sind geographische und geologische Forschungen besonders wichtig. Der Nachweis von Auswirkungen von Erdbeben spielt dabei ebenso eine große Rolle, wie die Klärung der Frage, woher das Baumaterial für die monumentalen Gebäude stammte, oder wie die hethitischen Teiche durch das Anschneiden des Grundwassers gefüllt wurden.  

Die Dokumentation herausragender Monumente (Nişantaşı, Yazılıkaya, Yerkapı) und Gebäude (der Große Tempel) mit Hilfe modernster 3D-Scantechnik hat nicht nur zur Lesung einzelner Inschriften (die Inschriften von Nişantaşı und Yerkapı) und zur Klärung umstrittener Interpretationen (Yazılıkaya) beigetragen, sondern schafft zudem für den langfristigen Kulturerhalt völlig neue Möglichkeiten.

Die vielfältigen Methoden werden auf alle Epochen der Kulturgeschichte des Ortes gleich angewendet, so dass die jeweiligen Ergebnisse vergleichbar sind, um langfristig wirkende Grundlagen von der Gestaltungskraft der jeweiligen Kultur unterscheiden zu können.

Eine Besonderheit von Ḫattuša ist die große Fülle von Keilschrifttexten (ca. 30000), die im Zuge der Grabungen gefunden wurden und weiterhin auch werden. Die Entdeckung dieser Texte führte bereits im Nachgang der ersten Grabungen nicht nur zur Entzifferung der bisher ältesten bekannten indo-europäischen Sprache, Hethitisch (1915), sondern auch zur Etablierung der Hethitologie als eigenem wissenschaftlichen Fach innerhalb der Altertumswissenschaften. Die enge, sich gegenseitig befruchtende Verbindung zwischen den archäologischen und philologischen Disziplinen prägt bis heute die Erforschung von Ḫattuša (Das Corpus der hethitischen Festrituale: staatliche Verwaltung des Kultwesens im spätbronzezeitlichen Anatolien und Hethitologie Portal Mainz) und ist ein wesentliches Mittel zum besseren Verständnis der komplexen sozio-kulturellen Strukturen der Bronzezeit.